石樓牌坊 （蒙古記憶）——南海神的建筑形制復原

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南海神是唐代封建王朝所崇拜的神，等級較高。 為此，供奉它的廟宇在建筑形式和禮儀上都有講究。

從北向南看南海寺建筑群

寺院主體建筑群構圖有限。 從南到北有五門，即首門、禮門、禮閣、正殿和后殿。 即便如此，除非您忽略它石樓牌坊，否則很難認出建筑物的大致外觀。 這樣一種“院落何其深”的建筑布局，繼承了中原先民的建筑思想。 其實，這種建筑并不亂。 一條克制全局的明確中軸線把他們組織得井井有條。 它保持了傳統祭祖建筑的一貫傳統。 附屬建筑對稱分布于中軸線兩側。

義門與大殿之間開辟了一個寬闊的園林空間，這也是唐代中國傳統建筑的一個特點。 各個建筑物通過花樣和走廊連接在一起。

此類建筑部分預制構件為古代遺留物，整體結構按清代建筑形式復原。 其中有的建筑年代久遠，堪稱古建筑的“活化石”，如頭門、儀門，其造型可追溯到晉國。

拱道

1849年由時任閩浙總督葉名臣主持重建，是南海寺的標志性建筑。 它是一座三間四柱的沖天牌坊，用花崗巖砌成，正面石額鐫刻隸書“海平浪”。

牌樓結構圖

兩根明代石柱底部安放于泉州，相視一笑，迎賓迎客； 兩端石柱底部為桃形雕塑，以示吉祥。 每根石柱上端南北兩側安放鼓石。

這原是頭門外的匾額門，上書“南海神社”。 此牌坊為元代拆毀后所建。

頭門

寺門始建于1849年，為硬山頂殿堂式建筑，前后敞開； 頂部有一脊狀的陶塑瓦片。

頭門

頭門梁架是清代廣府地區常見的中門殿堂結構。 建筑形式有提梁式和穿斗式，政府大樓常用后者。

頭門提梁結構和斗式貫通結構

大梁通體漆成白色，椽子是白色的，望板是紅色的。 都是黑白的（和義門一樣）。 當時稱“侯”，后稱“王”）。

對容易被人忽視的飛椽頭進行雕刻，或仿秦漢刻、刻爵的“飾”法，以“尊祖”為目的。

飛頭

左右各有私塾四所，內兩所，內二兩所。 這些古老的一戶四校形制石樓牌坊，屬漢代衙門制，在嶺南實屬罕見。 增城石城陳氏宗祠山石堂也有類似的建筑。

義門復式畫廊

“義門扶郎”的方式與清代《南海寺志》記載的廊廡布局相似，與唐代廊廡的形制有繼承關系。

義門

義門是南海寺的第二個門。 過此門后，可沿伊路通道進入拜神廟內的南海神社。 這可能出自唐代《離門易錄》的儒家思想。

此禮門為抬梁式結構，瓜柱梁架分心槽，瓜柱有明顯尖角，似宋代遺跡。 它有三扇門。 在封建社會，按照禮儀，中門只供達官貴人進出，其他人只能從后門走。

儀表門梁結構

義門門左右兩廂對稱的廡稱為“復廊”，分為內廊和外廊，故又稱“內外廊”。 有研究者認為，復廊的造型是春秋時期皇家制度的產物。

走廊之一

亭

南海寺三進按唐代形制復原，四面敞開。 這個祭祀場所是一座單檐歇山頂的木結構建筑，規模僅次于硬頂山，更高大。 幾條屋脊塑造了屋頂，具有三維效果。

亭

寺廟

該寺最重要的單體建筑，按明初原貌修復，單檐歇山； 外壁鋪紅琉璃瓦，飾雙龍戲珠形琉璃脊，兩鰲相對，花草相映。 屋檐很輕。

殿頂“雙龍戲珠”脊飾

正殿明室六門，次室亦然。

這座建筑內外都是朱紅色——這是皇家建筑的標志。 寺院結構為前后四柱十二椽屋，屋頂梁架結構全裸露。

廟宇_名早

其中六椽（chuánji?。┏试铝籂?，造型明亮飽滿。 梁尾插入柱身，以云紋雀鳥支撐，梁上駝峰有云紋，上下梁用磚雕支撐。

我最喜歡看的是檐柱和欄桿上的斗拱。 輕飛檐是由于他們。

廟檐下的拱門

后殿

后殿亦稱“昭陵殿”，于1930年代重修。 與歇山山頂的寺廟相比，等級較低，是一座堅硬的山頂。 建筑結構為圈梁式。 無聊，掃一掃

后殿