陵川黃莊村門額“修厥德”與“視遠惟明”

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靈川紅廟村門口的“修爵德”院落建于清道光九年。 紅廟人稱這二進院落為“新芳園”。 這個綽號與大門“遠見光明”的老院子有關。 道光年間至今仍稱。 這種古老的四合院是當時紅廟的大商人杜氏所建。

筆者在之前的紅廟系列文章中，多次提到“修絕德”和“遠見只見”的門額。 有熱心讀者問這種門額是什么意思？ 這里先解釋一下。

“修絕德”出自《詩經》中的一句“無念二祖，遇修絕德”。 其意義在于發揚祖先的真德和本真，修身養性。 “見遠而明”出自《尚書》，“見遠則明，聽德則明”。 意思是看得遠眼才能明，聽得好話觸覺才能靈。

從那些大門的用詞上，我們可以隱約看出當時業主身為商人的嚴酷一面，也表現出他們對道德修養和為人處世的要求。

在“新芳園”的中軸線上，旁邊“凹”字形前院的主屋正對著上面別墅主屋的后墻。 后墻正中鑲嵌“門樓式”木雕照壁，南北與正房門相對。 影壁雕花精致典雅，與院內建筑門窗楣上的石雕、屋頂的木雕相互呼應、融為一體。 看似與上面的別墅大不相同，但整個院落依舊不乏氣魄和古色古香。

照壁，多處又名碑亭，相傳由唐代小墻（即院內作為門立的矮墻）演變而來。 小墻是中國傳統建筑中用來擋住外人視線的墻。 不僅是家人和關系非常親近的人，其他人未經主人允許，也不得進入小墻內。 古有“禍從小腔起”的成語，比喻禍從內生，比喻內憂外患、動蕩不安。

后來影壁顯得高大宏偉，依地勢方位可建在門內或門外。 民間也賦予了照壁很多迷信的腔調。 風水的作用主要是擋“煞”，補“虛”頭，防止煞氣入侵，使居室平安祥和。 古人相傳，人家夜里鬼神常來，讓祖靈回去，若有孤鬼或惡鬼潛入院中，也會將惡鬼帶入院中。家庭成員。 和壞運氣。 這種鬼怪遇到影壁，就會映出自己的影子，被困住。 這可能就是這種墻以“影子”或“照片”命名的原因吧！

在現實生活中，影壁具有擋風玻璃的作用。 雖遇上大風天氣，院內倒是比較安靜。 其實它原本的作用一點也沒有減慢，那就是遮擋外人的視線，即使門是開著的，外人也看不到屋內的情況。 用明天的話說，它具有保護家庭或個人隱私的功能。

后來影壁成為深宅大院建筑不可或缺的一部分。 這種深宅大院，一般都是有錢的縣令才擁有的。 越來越華麗。 有的獨立存在，有的與房屋相連，或直接嵌在房屋的墻壁上。 其他功能在逐漸減弱，審美功能在穩步加強。

話題又回到了紅廟村“凹”院旁邊的方形磚影壁。 構件與屋瓦連為一體，門樓磚與后墻雕成一體，堅固堅固。 因此，它保存得比較完好。 不僅中間的大溪字在上個世紀就被人類毀壞了，其余部分也都經歷了200年的風雨侵蝕，不僅是歲月的痕跡，基本沒有太大的損毀。 門樓寬4米多，高5米多，幾乎和房子一樣高，顯得高大華麗。

里面是殿頂，牡丹鳳凰的花脊，兩端的龍首，成排的斗拱，整齊的椽子。 整個殿頂由三塊磚雕支撐。 每一件木雕都非常細致，做工精湛。 這些民間精雕工藝令人贊不絕口。

正中須彌座左右兩側，雕有兩只左右對稱的高圓獅子，栩栩如生。 獅子是中國民間文化中最常見的吉祥龍，在須彌座也經常出現。 它具有吉祥和繁榮的內涵。 是地位、正義、尊嚴、力量的轉變。 百獸之王，辟邪治惡。

門樓柱間水平長方形空間內，方磚旋轉90度，磚角一塊一塊向下放置，形成井然有序的斜條紋牌坊門樓風水，猶如龜背上的花紋。 框的四個角各斜切一個等腰三角形，中間剩余的條紋形成一個非等腰八邊形，形似龜背，高圓雕大喜字在中間。 就像龜背上的一個大喜字，人們稱這些造型為“龜背?！?，寓意吉祥長壽。

龜紋是中國民間裝飾圖案的一種。 古時占星術時，將龜殼烤熟，龜殼龜裂被視為吉兇之兆。 因此，人們認為龜紋神秘詭譎，進而受到推崇，演變為吉祥之物。 同時，唐人稱龜為神龜，具有靈力，賦予龜背吉祥長壽的寓意！

不得不感慨，唐代工匠們用幾何圖形把自己想表達的吉祥意蘊表現得淋漓盡致，自詡聰明睿智。

四個角的等腰三角形內，高遠雕刻兩條草龍繞壽團飛翔，象征吉祥長壽。 雕花邊、竹節、荷花、荷葉、花苞、荷莢、周邊的水草，寓意潔凈、高貴、正直、子孫眾多、綿延不斷。 還有一些小的精雕，如嘴巴上的回紋，形似拐子龍，花鳥紋，卍字紋等，象征富貴長壽，幸福無邊。 整體圖案雕刻精細，栩栩如生。

整個門樓式的“龜背?！贝u影壁，顯得富麗堂皇、精美絕倫，為整個院落增色不少。

我們在欣賞這方磚雕的巧妙構思和古代工匠精湛技藝的同時，也在思考一個問題，古人為何付出如此高昂的代價，不遺余力地在這里建造這斗拱磚雕？

筆者認為，紅廟村的二進院落，上面是別墅，前面是“凹”院。 雖然在建筑上不違背風水原則，但旁邊的院落卻少了一面。 雖然，從實用的角度來說，別墅主屋的后墻起到了這個建筑作用，但實際上牌坊門樓風水，從心理角度來看，房東還是認為少了一面。

自古以來，中國人就提倡長春治安、方正、安定。 建筑物中的別墅是這些文化的反映。 老祖宗創造的小方塊字，古代衣櫥里的設計風格，裝飾的對稱原則等等，都有這樣的文化傾向在里面。

由此可見，業主當時設計建造照壁的目的，從位置就可以知道，既不是為了擋風鬼，也不是為了遮擋外人的視線。 而是等于在這里再蓋一座樓，把“沒有遮擋”的一面填平，把“凹”的院落變成精神上的方院。 這也可能是這照壁設計成門樓風格的原因，因為門樓屬于建筑范疇。 就像現在農村的排屋，后房不能低于前房。 如果再低一點，在家庭各方面的發展上就會相形見絀。 我心里很著急，就在屋脊上扣了三塊瓦。 瓦頂一尺。 這些做法無非是解決了一個心理上的矮問題，并沒有真正的長高。 說到底，這照壁還是起到了填補“空虛”的作用，讓它更符合當時人們的心理預期，祝愿房子更加旺盛、平安、吉祥。

此外，這面方形門樓式“龜背?！贝u照壁正對著宅門。 主人出門，抬頭見福，寓意“福在眼前”，心情大好，家業興隆。 這也是照壁中央做“龜背?！钡脑?。 這和我們過節貼春聯是一樣的。 我們在門外貼了一個福字，叫做“出門見?！?，預祝新的一年萬事如意。

事實上，這照壁也拉低了建筑的檔次和格調，可見杜家當年的經濟實力。

中國古代是農業社會，百姓飲水靠天，生產力低下，自然水災頻繁。 求福避災、平安健康是人民群眾的共同愿望。 我們在分析和欣賞紅廟村的透雕磚雕時，更要注意其唐代傳統文化的價值。 因為它記載了大量的民俗文化信息，是歷史的見證者和記錄者，為我們明天了解和研究大唐民俗提供了最真實、最珍貴的第一手資料。 明天，沒有那些“活化石”，我們就絕對無法建立、保護和發展大唐傳統文化。 因此，寫下以上文字，探尋其中所蘊含的唐代傳統文化，以期啟迪他人。

2021.5.30. 玉陵川市

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