- A+
網站關鍵詞：石牌樓、石牌坊、石牌樓廠家、石牌樓多少錢、石牌樓圖片大全。我們長城石雕的是敬業的石牌樓廠家、主要設計制作農村石牌樓、石牌坊效果圖、村門石牌坊價格、圖片大全、結構、歷代著名石牌樓雕刻樣式。
楊秀和（著名書法家、畫家、北京大學特聘教授、黨的百年功勛書畫家）：漢字是勞動人民創造的，書法是中國特有的傳統藝術
楊修和，字長春齋主，當代著名書法家、畫家、書畫教育家、社會活動家、文化學者、攝影家、北京大學特聘教授。 楊秀和1955年出生于中國北京。
2021年，楊秀和先生將被列入《中國名人辭典》。
楊秀和自幼喜愛書法和繪畫。 師從原北京師范大學教授、北京市文化局副局長、著名書法家劉漢春先生。 劉漢春先生、劉秉森先生曾瞻仰以“昆吾削玉，鐵面人”的氣功評而聞名北京書畫界的現代書法家夏無橋先生。
楊秀和堅持在泳池里待了60年。 研習二王、劉、顏、歐、趙的名作，研習歷代名家的精髓。 能融諸家之長，自幼自有風格，擅楷、行、隸、篆、草五體，擅隸書。 經過長期的刻苦鉆研，楊修和專注于漢隸的典雅雋永，形成了自己獨特的風格，在書法學術界享有很高的聲譽。 他的國畫以書法為基礎，也有較高的水平和深厚的功力。 他屬于傳統技藝型書畫家。
著名書法教育家歐陽中石曾評價楊修和的書法：“長春齋大師楊修和先生，筆力雄健，有宋明神韻，有米色風格，構圖沉穩，文雅，筆畫縱橫，墨色濃淡，后墨象碑風格渾然一體，雄偉而不失儒雅，雄渾而又充滿靈動，似連綿的山巒，洶涌的波濤，充滿了意境。強烈而愉悅的視覺效果?！?/p>
著名書法家劉秉森也評價楊修和的書法：“楊修和先生的書法古樸古樸，以鐘繇、二王、漢隸、唐經為基礎，融宋、元、明、清于一體。朝代。意境古樸、雍容，真實。隸書草書兼長，結字飄逸飄逸，筆畫剛勁有節奏，筆畫流暢流暢；小楷大氣，體量大寓意深刻，具有很強的藝術感染力?！?/p>
中國書法家協會理事劉文華先生曾評價楊修和的書法：“楊修和教授的隸書蒲茂其斯，奇特凝重，再現了漢碑竹簡的規律和神韻?！?/p>
當代隸書大師沈定安曾這樣評價楊修和的書法：“楊公修、漢隸雄渾，懷遠富有韻律，筆墨、構圖都恰到好處，有儒雅之氣?！睗h朝的風雅如你所見?！?/p>
書法是中國及周邊深受中華文化影響的國家和地區特有的文字美的藝術表現形式。 包括中國書法、蒙古書法、阿拉伯書法和英文書法等。其“中國書法”是漢字特有的傳統藝術。
書法
我國傳統造型藝術之一。 指用圓錐毛筆書寫漢字（篆、隸、征、行、草）的規則。 在技??法上，講究行筆、用墨、點畫、結構、分布（行序、構圖）、風格等。 一般要求是：握筆時必須一指實心，掌空，五指全部用力； 崇尚個性、風格、趣味。 書畫藝術源于線條，各有氣（剛）、韻（柔）美、生動之美。 繪畫有線條、圖像、色彩； 書法不表現圖像，不使用色彩，而只是抽象的線條，因此其線條的氣質和神韻更加濃郁，所以書法在晉唐時期被稱為“書法”。 書法藝術需要微妙、重疊的變化，才能達到“戟之鋒利，形象生動，令人驚嘆”（引自沈尹默《書法論》）。 然而，人物的形狀并不具體。 要使他們擁有令人畏懼、令人驚嘆的技藝，就必須講究筆法、手勢、意蘊，才能做到盡善盡美。 書法藝術已有3000多年的歷史。 商周時期的金文已經具有豐富的藝術性； 秦篆、漢隸、魏碑、唐楷、宋行、明人小文字等更是豐富多彩。 東晉王羲之等著名書法家獨創顏美流本新體，備制多種體例，為歷代書法家所推崇； 唐代的有歐（楊巡）、褚（遂良）、顏（真卿）、劉（公權）、懷素、張旭的狂草也具有獨特的藝術魅力； 宋代有蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄（一說蔡京）； 提倡字帖）； “揚州八怪”之一的鄭板橋，集真、草、隸、篆于一體，創造了“板橋體”； 近代有于右任、沈尹默等。
法律書
書法術語。 指具有較高藝術水平的書法作品。 古代把有法定標準寫在縑楮紙、帛上的書法作品稱為“法書”，即“書”。 《書法三昧》：“寫字的關鍵是要沉著寫，哪怕一點一劃之間，也要過一遍毛筆三遍，才能成為一本法書?！?當今所制作的書法作品，俗稱法書，也含有尊重作者的意思。
信件
與“筆墨”相同。 原本指用詞。 三國魏曹丕《典論?論》：“古文人居于書墨，而見于書”。 后人也泛指書法、國畫。 《宋史·米芾傳》：“書墨尤妙，沉靜飛揚，有王賢筆意之意?！?/p>
金石
青銅器和石雕的總稱。 金指鐘、鼎、銅器等； 石，指碑石、石刻。 是在金石上寫文章、記創世、銘訓誡、頌功德而產生的一種雕刻。 《史記·秦始皇本紀》：“大臣們誦讀皇帝的功德，刻在金石上，自以為是經典?！?鐘鼎彝器始于殷商，石刻創于秦代。 兩漢金石盛，但漢以后金少石多； 南北朝時期造像盛行，傳世金器較少； 唐代碑刻尤為興盛。 就歷代碑刻的編纂而言，目錄的編纂始于北宋歐陽修的《集古錄》； 明清時期，進士考古尤為盛行。 顧炎武、葉一葆等，各有著作，或用石刻辨今古文字，或用金文發明六書，成為新興的專門學科。
真正的
真實可靠的筆跡，而不是他人的偽裝和偽造。 唐代張懷官在《書斷》中寫道：“開元十六年五月，二王原著出版，張志、張常書，進集賢院”。
墨水
用墨水寫的手寫體。 唐代張繼《何左四元朗中秋居》下篇有“讀書求墨痕，釀酒愛宮廷和諧”的詩句。 《宋書·范曄傳》也有“墨顯于上，曄本原末”的記載。
拓片
從銘文和青銅器皿上擦下來的銘文或圖像。 真品最早見于唐代。 方法用宣紙沾上水分，輕拍使適當的紙凹凸不平，沾墨成型。 古代用豎紋紙，煙灰墨，揉捻后砑光，墨色黑而有光澤，稱為“烏金沱”； 以朱砂磨出的，也稱為“朱陀”；碑剛完成時，或剛出土時，稱為“楚陀”。
刻石
專指刻在碑石、摩崖上的字畫。 比如秦代的《開濟刻石》，東漢的《石門頌》。 桓譚《新說》：“泰山上，有刻石八百余處，可辨認的有七十二處?！?/p>
紀念碑
石雕的一種形狀。 《后漢書·竇憲傳》注：“方者曰碑，圓者曰碑”。
《說文解字注》：“《嫁妝》鄭注曰：宮中必有碑，故能知日，辨陰陽；用木?！薄抖Y記?檀弓》：“公官職看碑，三家看聯?！笨淌环Q為碑，后來一切刻石都稱為碑。凡刻石，皆先立北方的行書統稱北碑，所以懂得立石的人，都知道立石的本義。紀念碑?！?王注：“古碑有三用：宮中之碑，知日。風景；廟中之碑，亦為美獸；墓中之碑，亦為下棺。功德?！鼻卮囊步辛⑹?，稱為石刻；稱為碑的詞，也是漢以后的詞。 金代嚴禁立碑。 清代劉熙載《藝書》云：“溥儀西初，裴士奇曰：‘其銘文，為顯后坤，既非特功德，無以契此經典。俗?！庇旨?，中國多事已久，若無禁令，將無窮無盡。 那你就知道立碑，算是異號了?！?因此，金代碑刻歷來稀有。
石碑
石雕的一種形狀。 《后漢書·竇憲傳》注：“方者曰碑，圓者曰碑”。 現存的石鼓銘刻在鼓形圓石上，內容是歌頌秦國君主狩獵的歌聲，故又稱“狩獵節”。
紀念碑
銘文術語。 紀念碑的通用名稱。 《碑本廣石》：“碑首或刻有螭、虎、龍、鶴為飾，鑿成圭首，或不加其他裝飾，直如首?！惫锏淖钟蟹降?、尖的、橢圓的，又有不同的制度。癸的首字叫額，額書的篆書叫篆額，隸書的書叫題額。
篆書
銘文術語。 漢代以后各種銘文的頂部稱為碑頭或碑額。 因碑額銘文多為篆書，故稱“碑額”。 漢碑如“張千碑”、“漢人名”等篆書，具有極高的藝術品質。
密封蓋
銘文術語。 唐代墓志銘多為石封面，封面上的文字多為篆書，故名。 印蓋與印額內容相似，但形狀不同，但《進士綜合案》載：“印蓋即印額”。
尹碑
銘文術語。 古代銘文，除正面銘文外，常在背面刻弟子、老官或貢獻者的名字，故稱。
紀念碑
一般指墓志銘之屬。 《廣石碑》：“開元二十五年，楊宇撰精賢法師身塔記。末有碑詳，不再字。后有碑?！眹鷪鲂路馔鯊R，碑上有湮滅語；后來，碑版人名幾乎是從這里開始的。參見《碑學》。
紀念碑
① 又稱“藥片學”。 研究考證銘文的起源、體系和異同。 ②清代阮元、包世臣提倡北碑后，書法之學，崇尚碑刻，遂有北碑學與南書學之分。
樂石
銘文術語。 指用朱紅將法書的鉤抄本背面抄寫到石面上的過程。 唐代的碑刻常常有專門的經費來記載那些恢復石頭的人。 如《惠仁記望書勝教序》碑文末尾寫有“諸葛神功復石”等字樣。
紅背
又稱“背朱”。 那就是“樂石”。
懸崖
文字直接刻在懸崖上，石壁稱為“摩崖”。 例如漢碑中的《石門頌》，魏碑中鄭道昭的云峰山詩題。 《宣和書譜·真書一》：“遂良（褚遂良）喜作隸書，摩崖碑在西洛龍門?！?/p>
侵蝕
指古代銘文和風化化石的剝落。 南宋陸游《老雪庵筆記》：“漢隸年代久遠，歷經風雨侵蝕，故其字無銳利?！?/p>
命運
也稱為“帖子”。 指古代名人刻在石（或木）板上的墨跡和法書（包括拓片）。 宋太宗淳化三年（992年），書法學者王篆受命抄刻密閣所藏法書十卷。 相傳，“法蒂”的名字就是從此時開始的。 《命譜》載：“西陵（宋太宗）注重書墨，將真跡刊于御宅，命王書寫刻于禁中。共分十卷?！?……這就是歷代的祖宗?！?/p>
后研究
①對魏晉以下崇尚書體體系的鐘繇、王易之、顏真卿等流派的損害。 以區別于碑學。 ②指研究法律帖文的來源流向、版本優劣、筆跡真偽的一門學問。 盛行于清代。
南貼
銘文術語。 清代，阮元將書法分為南北兩派。 南朝時，碑石極少，但多為銘文，故名。 參見“南北”。
書丹
銘文術語。 指的是用朱砂直接在碑上寫字。 《禮氏》：“《石經》，蔡邕書旦，使者刻?！?南宋姜夔《續書書》：“得墨則筆細”
，得到朱澤飛。 故蜀丹尤瘦而有力，但熟而美往往有余，干老而老往往不足，朱詩然亦然。 ”后來，該書的墓志銘一般稱為“書旦”。
復制
學習前人書法的一種方法。 姑且不說銘文，仿其筆畫而寫的字，就叫“臨”； 用薄紙覆蓋碑文，按其痕跡抄寫，稱為“抄”，或“影書”。 小學生練書法，用描紅本，也是抄本。 《丹千總錄》引岳恪云：“兩書抄寫不同，抄寫如子人畫室，梁覺覺，雖有原則，但創作已成，天時有其定?！弊约旱谋孔?，臨摹就像兩只天鵝合體，飛翔青狗浮云，浩瀚萬里，各自安息。 南宋梅魁《續書出版》云：“初學須抄書，須以手掌握，易達”。 又名：“臨書易失古人之位，更得古人之意；抄書易得古人之位，更失古人之意?！币兹霑?，易忘文，既經典又休閑?！?除了抄寫外，還有“勾”的方法，就是用油紙遮住題詞或原筆跡，用極細的筆畫將油紙下的字跡雙鉤起來，然后將雙勾內部的空間填滿。用墨水，稱為“勾填”。
響
銘文術語。 一種抄寫佛法書籍的方法。 由于字跡墨色年代久遠，紙色發暗，字跡難以辨認。 因此，成型時必須在燈光照射下，蓋上紙，畫出書法的原筆畫，然后再灌墨。 香陀又稱“影書”、“影蓋”。 宋代趙錫虎的《洞天青錄·古今石刻集》有詳細描述。
影子書
參見“抄”、“閑陀”。
鉤填充
書法術語。 一種抄寫佛法書籍的方法。 它是在法書上鋪上透明紙，先用細毛筆雙鉤，然后用墨勾勒而成，故名。 又稱“雙鉤輪廓填充”。 南宋姜夔（續書浦）云：“雙鉤之法，必須使墨色不能模糊出字，否則必須填滿輪廓?！?/p>
洗紀念碑
銘文術語。 由于風化侵蝕或人為磨損，后人根據原來的舊畫雕刻而成，稱為“洗碑”。 然而，碑文一旦被洗掉，書畫的精神必然會喪失。 西安碑林顏真卿所著《顏家廟碑》就是被洗的那本。
篆書
字體名稱。 1 一般指漢代正式文字之前的古文字。 如小篆、真文、金文、甲骨文等。 2 指春秋戰國時期秦國流行的經文（如石鼓文字）； 秦始皇統一六國后的小篆； 以及漢代的苗篆。 比如王莽的六書，“其三為篆書，即小篆”。
籀文
又稱“子書”、“大傳”。 因見于《詩珍篇》而得名。 字體重疊。 春秋戰國時期，途經秦國。 現存的石鼓銘文就是其代表。
甲骨文
又稱“奇文”、“占卜”、“龜甲字”、“殷墟字”、“貞卜字”。 我國現存最古老的文本。 因其?？虒懺邶敿?、獸骨上而得名。 殷商時期，常用龜甲、獸骨來書寫與占卜有關的銘文、紀事。 甲骨文大部分出土于河南安陽小屯村（殷商都城遺址，又稱殷墟），至光緒二十四年（1898年）才發現。 。 光緒三十年，孫詒讓第一個對甲骨文進行考解，著有《齊文例》。 1928年以后，經過多次考古發掘，先后出土10萬余件。 當年的事情。 單字總數約4600個字符，可讀字符達到1700個字符。 漢字結構由單體變為合體，形聲字數量較多； 但大部分人物的筆畫和位置尚未最終確定。 其象形文字古樸古樸，剛勁挺拔，具有很高的藝術品質。
契據
甲骨文的別稱。 七通，因用七刀刻在龜甲、獸骨上而得名。 清代孫詒讓著有《齊文例》兩卷，是甲骨文研究和闡釋的開端。
科豆文
又稱《科豆書》、《科豆傳》。 篆書（包括古、籀）筆跡的俗稱。 因該書是用筆蘸墨或漆而成，筆畫初粗末細，形似蝌蚪，故名。 這個名稱最早出現于漢末，盧植上書稱“古代文獻與科學研究接近現實”。 鄭康成《尚書贊》云：“書初出屋墻，周代皆象形書，今曰克豆書”。 漆竹上，竹質堅硬，漆油膩，無法繪畫，故頭粗尾細，形似其耳?！?/p>
青銅銘文
又名“鐘鼎文”。 即古代青銅器上的文字。 因其多鑄造或刻在金屬器物（如鐘、鼎等）上而得名。 書法風格由甲骨文演變而來，圓潤簡潔，富于變化。 周代青銅器銘文大多是有關祭祀儀式、錫令、征伐、契約等方面的記載。 殷商時期的金文與甲骨文相似，而且銘文數量也少，不及周代的五百字金文那么長。 直至秦統一六國，小篆流行，故廢。 清代乾隆、嘉慶（1736-1820）以后，考據學逐漸繁榮，金文研究不斷深入。 “三石盤”、“毛公鼎”、“石松墩”等金文都是金文的代表作。
篆書
字體名稱。 狹義上，特指寫作。 廣義上是春秋戰國時期流行于六國的甲骨文、金文、籀文、文字。
鐘鼎文
這就是“金文”。
小篆
又稱《秦傳》。 流行于秦代。 形制長、勻、圓，源自篆書。 東漢許慎在《說文解字·虛》中說：“秦始皇初統天下……何況那些不與秦文合作的人。（李）斯所寫”倉頡章”，而中車福命趙高撰（艾禮章）”，太師命胡無敬撰《博學篇》，皆出自石禎大篆，或稍有改動，現今（瑯琊臺刻石）、《泰山刻石》殘石就是小篆的代表作。
書
秦代小篆的別稱。 宋代劉逢時說：“該書的作者，趙高寫《哀禮》教隸書時，獄卒的書封面就用了這份‘記錄犯人供述的文書)，故名《元書》自俗。
刻字
秦代專用篆書。 東漢許慎《說文解字·虛》：“秦書有八體，其三為刻符，為書信之用?！?六周節之一，漢代竹，長六寸，分合?！边@種篆書是專門刻在符節上的北方的行書統稱北碑，因為是用刀刻在金屬上，所以不能婉轉，所以筆畫接近筆直，形狀接近方形，如現存楊凌虎符上的文字。
鳥書
又稱“蟲書”。 篆書花卉風格。 這種字體在春秋戰國時期已有，多鑄造或刻在兵器、鐘上。 筆畫多由動物原型組成，如書畫般，充滿趣味。 東漢許慎《說文解字.序》載秦書八種，“四曰蟲書”； 《新芒六書》“第六曰鳥蟲書，故書中書也?！?段玉裁注：“旌旗，當作旌旗，書旗，曰書旗；書信，曰書符節?！?由此可見，此類文字多用于橫幅、符文，中國印章中也有鳥蟲文字的例子。
妙傳
漢代仿印的一種篆書。 王莽六書之一。 東漢許慎《說文解字·續》記載新莽六書曰：“第五為妙傳，故仿印也?！?纏繞。 有采取預防措施之意，故名。 清代貴甫《妙篆分韻》中，將漢、魏印所用的多體篆書統稱為“妙篆”。 又稱“抄印章”。
玉璽
又稱“玉筷”。 篆書的一種。 其文體圓潤溫潤，形似玉杖（筷子），故名。 它始于秦代，載于唐代齊濟所著的《謝檀成大師玉筋篆書》詩中：“玉筋真文久不興，李斯已傳給了李陽冰?！?例如，明代王士禎評價顏真卿的著作：“《家廟》、《茅山碑》正書的作者，是《玉杖》的作者?！?/p>
玉文
即“玉璽印章”。
鋼絲密封
小篆的一種。 它脫胎于秦代《泰山刻石》、《瑯琊臺刻石》等玉竹書體。 筆圓而柔韌，細硬如鐵，筆劃如線，故名。 后人稱唐代李陽冰篆書為“鐵線篆書”。
草書印章
書籍類型名稱。 ①飛白的別稱。 東漢蔡邕說：“草篆之足隱，而文字之簡，未顯?！? ” ②指草書篆書?！稌窌份d：“(趙)煥光潛心蒼史之學，創草篆書，建對“天禧碑”又作了小小的改動。 堯字已超，書無跡?！备瞪降热松撇葑?。
隸書
又稱《左書》、《史書》。 字體名稱。 形狀扁折方形，書寫方便。 始于秦代，漢魏時期普遍使用。 唐代張懷官引東漢蔡邕《圣皇篇》《疏端》：“程邈刪古隸文”。 蒲代偉恒的《四體書室》。 “秦自用篆書，可玩之事多，篆書難寫，故令吏（屬吏）輔助文字，謂之隸書?！?程邈收集整理了當時的文體，后人有程邈創造隸書之說。 勤隸起源于勤篆，文字結構至今仍留有不少篆書痕跡。 后來在漢代的普遍使用中不斷發展和完善，成為筆畫結構與秦篆完全不同的字體。 隸書的出現，突破了六書的造字原理，奠定了楷書的基礎，標志著漢字和書法演變史的轉折點。 魏晉時期，楷書被混作隸書，因為帶有波浪的隸書也被稱為“八分”。 杰作。
韓力
漢代隸書的統稱。 由于東漢碑刻上的隸書筆畫生動，風格多樣，而唐隸書則字多生硬，故稱“唐隸”。 “漢禮”以區別于“唐禮”。
八點
即“隸書”。 魏晉至唐代，楷書又稱隸書，原來帶有波浪的隸書稱為“八分”。 南朝宋人王敏說：“二中初，方廣、少伯用古文，為隸書建初中。作為楷書，字是八分方，字是有模型的?！? 《唐六典》中說：“四日為八分，用在《石經》碑上?！鼻宕鷦⑽踺d說：“小篆，秦篆也；小篆，秦篆也；小篆，秦篆也。 巴芬，韓立也。 秦時無小篆之名，漢時無八分之名。 凡是被點名的，都是后人。 ”清代包世臣《藝船雙記》云：“蔡邕變奴成八分，八應練熟背，字左右分布亦相反?！笨涤袨椤丁?《廣藝周雙吉》云：“八分之度，是活名，無不可為?！苯鼇?，有學者考證，因為隸書最初是作為新隸書而創制的（楷書），舊隸書必須起一個不同的名稱或升級以區別，故稱為“八分”，意思是80%是古風或雅致的風格。
左樹
即“隸書”、“史書”，又稱“左書”。 東漢許慎《說文解字·序》中，將新莽六書記載為《古文》、《棋子》、《篆書》、《左書》、《妙傳》、《鳥蟲書》。 并注明左樹是秦立樹。 又《漢書·藝文志》載：“漢王莽矩攝，書體有六體，即古文、奇字、篆書、隸書、苗篆、蟲書”。 隸書稱為左書。 段玉裁認為：“其法方便，可輔助篆書”。 近來學者進一步認為，隸書的“隸”名源于土隸所寫的文字； 它是由一個低級官員寫的，因此得名。
金莉
古名正樹。 隸書是由漢代隸書演變而來的。 唐代，隸書仍稱為“隸書”。 例如，《唐代柳典》載：“學者書郎正子，掌校正典，刊正文。體有五種：……五是隸書，用于典籍，表作”。 ，以及公共和私人文學?！?這個《隸書》就是指當時的通用文字。 為了與漢魏時期常用的隸書相區別，又稱隸書“錦隸”。 明代李贄在《元要》中說：“唐以后的楷書稱為金隸，因漢隸稱為古隸?！?盧慎《書集》稱“仲王異體，曰金歷”，也是概括的。 指魏晉以來的楷書。
草
草書的別稱。 《南史·劉曉綽傳》載：“綽亦善草書，自以為書法如其父，遂變其風?！?唐代張彥遠《歷代名畫》說，羿子獻之，“少有名氣，風流高大，繼父曹隸之美”。 今人們又稱漢簡簡、木簡上的隸書為曹隸。
草書
字體名稱。 又稱“高樹”。 廣義上，指不分時代、不分字體、潦草寫字的人； 狹義上是指筆劃連續、書寫方便的字體。 東漢許慎在《說文解字·序》中說“韓行有草書”。 漢初流行的文字是草隸（即潦草隸書）。 后來逐漸發展為“章草”??，直至漢末。 相傳，張芝脫去了《章草》中隸書波的筆畫和文字，成為筆畫連續、筆法互相借用的“金草”。 后世稱為草書。 由東晉王易之完善。 唐代中葉的張旭、懷素寫《金草》時，寫得更加放縱怪異，筆如龍蛇。 為了區別于“金草”，它們被稱為“瘋草”。
章草
早期的草書。 始于漢代。 《劍草》的前身。 它是由草書演變而來的。 與“金草”不同的是，它保留了隸書的痕跡，上下字獨立，不連續。 關于其名稱，有以下幾種說法： 1、《書苑鏡華》引唐代蔡僖宗云：“張草源于漢章帝”。 相傳為漢章帝所建。 2、《書斷》卷引唐代魏續云：“因章帝寵愛而得名”。 據信，它是以漢章帝的名字命名的。 3、《書端》載明帝命后漢北海王所書草書十篇，章帝命都度以草書侍奉。
簽名
署名是指書法作品中除文字內??容以外的書寫內容。 落款內容包括：文字內容來源、受贈者、創作原因、創作時間、作者姓名及姓名等。
銘文有“雙段”和“單段”兩種。 雙式是將書贈物和作者分別置于上、下，前者為上式，后者為下式。 第一段注明作品內容的姓名、來源和接收者姓名； 第二段記述創作年月、創作地點、作者姓名等。 上一段：職位要較高，以示尊重，包括姓名、標題、謙詞等。 下一段：寫時間、地點、姓名、謙詞。
具有下段而沒有上段的單個段落稱為單段，單段可以包含或排除前段的內容。 如果沒有圖書禮品，則只支付一次。
單款有長款、短款、差款之分。 長體就是寫出文字來源的時間、人名、地點，加上作者的感受或者創作這部作品的原因。 文字要真誠而悠長，讓人生趣無窮。 它不僅起到調整作品重心的作用，而且體現了作者的性格和修養。 短段落僅表示文本來源、時間、名稱、地點等少數項目。 如果作品有大量留白或者由于構圖的需要，可以支付長款； 如果作品內容占據大量屏幕，則需要支付短或差的付款。 如果紙張所剩不多，空白太少，也可以只寫作者姓名，這就是所謂的“窮錢”。
在規劃書法作品的布局時，應考慮題詞的位置。 如果書是對聯，則上一段寫在上行，下一段寫在下行； 對于其他作品，格式一般寫在左側。 若碑文分為兩行，前一行應寫在前行，下一行應寫在后行； 若單行付款，第一段應寫在上半部，第二段應寫在下半部，以示禮貌。 單式和雙式都不能與文字平齊，一定要有凹凸不平，以免不平整。 一般上下都要有幾個字，而且銘文要盡量接近。
銘文的字體一般不隸書不篆書，楷書不隸書，行草不楷書。 銘文一般為“文古千金”、“文正千火”。 如果主體文字是甲骨文、金文、大小篆、篆書、章草、楷書、行書等都可以用于簽名； 主體文字為隸書、楷書、魏碑、楷書、行書的簽名均可； 草書除草書本身外，很難辨認，一般不用于簽名。 使用最廣泛的銘文字體是行書，它易于識別、生動活潑。 字體的字號應小于正文的字號，以便主次分明。
上述碑文形式適用于立式作品。 對于橫幅作品，一般只付款，不付款。 與豎版作品一樣，題字的開頭和結尾不能達到或超過作品正文的上下文字。
?版權歸作者所有，轉載或內容合作請聯系作者
- 我的微信
- 這是我的微信掃一掃
-
- 我的微信
- 我的微信掃一掃
-
