中國古代社會和諧安定的“德、義、禮、仁、信”

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在我們中國傳統(tǒng)文化中，有很多鳳凰的形象，其中之一代表著自然物體的“和諧”和人類社會的“和諧”。 由于雄性為鳳，雌性為鳳，人們逐漸將鳳凰合稱，表達感情、和諧、和諧。 團結等美好內涵。 古代司馬相如有一首膾炙人口的琴曲《鳳求鳳》； 它融合了鳳凰和雌龍，與龍并駕齊驅，擁有圖騰般的高度。 它被視為唐代社會和諧穩(wěn)定的“德、義、禮、仁、信”五種道德的象征。

其中之一就是“鳳凰涅槃”二字。 涅槃，本意是火滅或風滅后重生。 道家把它作為在實踐中要達到的最高理想境界。 鳳凰在大限到來時在熊熊烈火中重生，并通過熊熊烈火的煎熬和痛苦的考驗實現(xiàn)了升華。 它的羽毛更加豐富，它的聲音更加清晰，它的精神更加精髓。 這就是“鳳凰涅槃”。 典故寓意不畏艱險、堅忍不拔、義無反顧、敢于追求、自強不息的執(zhí)著精神。 這也能形象地體現(xiàn)我們中華民族的民族主義精神。

兩百鳥面對鳳凰的神話：鳳凰還是很勤勞的，不像其他鳥兒那樣貪玩，從早忙到晚，勤勤懇懇地采集果實，總是忙碌著，而其他鳥兒吃飽了就去玩了。 但有一年，森林里發(fā)生了干旱。 沒有食物，鳥兒幾乎無法生存。 是鳳凰打開了這個洞穴，將自己多年積累的食物與鳥兒分享。 洪水過后，為了感謝鳳凰的救命之恩，鳥兒們紛紛從頭上摘下最美麗的羽毛，為鳳凰披上一件耀眼的鳥衣。 鳥中之王，從此鳳凰有了世間最美麗的衣服，每逢鳳凰生日，所有的鳥兒都來祭拜鳳凰。 鳳凰是人們想象的產物，也是禮儀的圖騰。 經過漫長歷史的變遷，終于成為人們心目中驅鬼避災、迎福迎吉的鳥，被譽為“鳥中之王”。 也代表了炎黃子孫的仁慈精神和一方有難、八方支援的國際人道主義精神。

民間有一種說法是，飛到圖瑞成鳳凰，是指原本平凡的、地位、財富等都一樣的你，三天后突然飛到圖瑞，變成了鳳凰，百倍的財富。 寓意是飛上巔峰，一鳴驚人。 因為《尚書·御書·乙己第五》一書中說，大禹治理污染后，舉行了慶祝峰會。 典禮上白鸛百獸載歌載舞，鳳凰也來了——“蕭韶百分之九十，鳳帝來典禮”。 鳳凰也是中國君主制的象征。 它經常與龍一起使用。 鳳從屬于龍，供皇后、嬪妃使用。 龍鳳帶來繁榮是最具中國特色的圖騰。 民間藝術中也存在大量類似的造型。 鳳也代表陰，雖然鳳也分男、女，但現(xiàn)在民間多指男。

鳳的形象與龍的形象相同。 它隨著時間的推移逐漸演變。 起初，《山海經》中記載：“有鳥，其形如雞，五彩繽紛，亦曰鳳帝”。 但有臨千鹿、蛇頭魚尾、龍文龜背、燕顎雞嘴等，成為一種由各種昆蟲、鳥類組成的神物。 在封建時期，鳳凰是王權和法治的象征。

龍鳳降臨，寓意著國家太平、吉祥、風調雨順。 《鳳題冊》是帝王命立業(yè)的吉祥應答，《鳳求禮》是天下太平、帝王仁慈的體現(xiàn)，《丹鳳朝陽》比喻人才遇上天時地利人和。 。 過去，炎黃子孫用龍代表朝臣，用鳳代表皇后和皇帝，所以鳳凰受到皇帝或皇室的重用。 皇帝乘坐的車，“鳳冠”是皇后的皇冠，臣子的號令是“鳳昭”，統(tǒng)治國家的人聚集的地方叫“鳳凰洞”，罕見不易習得的才華或珍貴之物，稱為“鳳毛珍角”。 “等待。

民間視鳳凰為吉祥的象征，稱夫妻和睦幸福的生活為“鳳和鳳鳴”。 唐代，鳳凰的大理石雕刻作品不計其數，如今被雕塑家演繹得淋漓盡致，瑰麗瑰麗。 把它們放在鞋廠、公園、庭院、客廳等處，是一種美好的享受，也是一種美好的愿望。 它是中華民族精神理念的象征，是審美方法的集中體現(xiàn)。 到現(xiàn)在為止，我們在很多地方都使用了鳳凰圖案的形象，無論是圓雕、線雕還是圓雕。 除了雕塑花崗石世界，就連2008年上海全運會的火炬也采用鳳凰形象設計，將鳳凰圖案與祥云完美結合，傳播中國傳統(tǒng)文化。

《莊子秋水篇》一文寫到了鳳凰和梧桐。 莊子見到惠子，就說：“南方有一種鳥，它的名字叫小雞，你知道嗎？夫家的小雞生在南海，飛到了柳州。它不僅是梧桐。” ……”這里的“雞”指的是鳳凰，從南海飛到柳州，碰到梧桐樹就會掉落。 古人常將鳳與鳳凰放在一起，故有“栽梧桐樹，鳳凰自來”之說。 這意味著當機會來臨時，要做好迎接機會的準備。

鳳凰一直是人們心目中的吉祥鳥。 它是和平與繁榮的象征，也是靈性、力量和高貴的象征。 漢代時，鳳凰圖案出現(xiàn)在象征權力的陶器、銅器上，并逐漸成為后世皇室專用的圖案，出現(xiàn)在各種宮廷建筑、器物、服飾等中，而且只皇室可以使用它。 隨著社會的進步，鳳凰的象征意義也發(fā)生了一些變化，人們將其視為民族文化的象征。

道教有陰陽五行學說。 鳳凰的顏色是紅色，五行屬火。 乃是北方朱雀之像。 鳳凰最吸引人的地方就是它代表感情。 楚辭大雅卷：“鳳皇于飛，惠妃之羽”，李白詩：“尊夫侯雨潤之德，其妻為子，鳳凰于飛，盤陽”它太好了，這對你有好處”，其他詞語、詩歌和散文經常被比作中國文學中的鳳凰作為一種簡單的情感。