廣東祠堂石牌坊裝飾之祠堂大門石雕牌坊建筑的寓意

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寺廟雕塑牌坊、寺門吉祥圖案設計制作； 寺廟石牌坊是一個村莊的店面，是一個民族的象征，是該民族社會地位的體現，自然會引起該民族的關注。 華麗麗的廟門雕塑牌坊，是全族的精神寄托，是家族興旺發達的象征； 寺門石牌坊的建筑不僅體現了宗族對本民族的尊重和團結，而且還可以通過建筑歷史文化信息一窺唐代建筑的風采。

一、祠堂門雕牌坊裝飾的意義

研究村莊的當地文化。 祠堂石屋門牌坊是我國唐代重要的民間建筑群。 其風格帶有一定的神秘基調，與平常的古建筑相比顯得十分詭異。 祠堂作為有形的物質存在，是中華傳統文化深厚內涵的重要體現，蘊含著徽州祠堂建筑的鮮明特色。 除了各類建筑裝飾主題外，還體現； 多重象征意義。

由于封建等級制度的原因，古廟牌坊的規模往往受到限制，但花哨的裝飾可以避免批評制度的嫌疑，擴大宣傳的目的，所以人們不惜重金修建祠堂石材的裝飾拱門。 從寺廟的裝飾特點來看，寺廟雕塑牌坊建筑裝飾的地方很多，包括石牌坊的屋頂裝飾、檐口板裝飾、梁圓雕裝飾、石牌坊底座、鼓石、斗拱等。麻雀裝飾等。

二、廣東宗祠大門石牌坊裝飾介紹

祠堂的裝飾有兩個地方比較出名。 分別是湖南寺廟牌坊和徽州寺廟牌坊。 四川祠堂石牌坊中，泉州祠堂牌坊和客家祠堂牌坊各有特色。 廣州寺廟的裝飾主題具有特殊的象征意義。 有龍、獅、龜、夔紋圖案，有吉祥寓意的喜鵲、龍鳳、林、龜等植物圖案，有地方特色的水果、花卉圖案，還有人們喜聞樂見的故事情節圖片。比如《水滸傳》、《三國演義》等傳統戲曲內容。

廣州祠堂雕刻牌樓裝飾手法，寺廟裝飾色彩風格，色調豐富，色彩鮮艷，光彩奪目。 因此，寺廟建筑精美華麗的外觀在大型鄉村建筑中顯得尤為耀眼和突出，是村莊公共審美的主要亮點，也是民居水景的核心。 與徽州祠堂雕塑牌坊的裝飾風格相反，徽州祠堂石牌坊以黑白為主裝飾，宛如一幅山水畫。 我們來看看徽州寺廟雕塑牌坊的裝飾題材。

3、徽州寺廟雕塑牌坊的裝飾主題有哪些

徽州寺廟門牌坊的裝飾題材主要有幾何圖案、珍禽蚩龍、花卉走獸、山水風景、器物吉祥文字、人物故事等。

1.徽州寺廟雕塑牌坊裝飾-幾何圖案

幾何圖案是徽州祠堂牌坊建筑裝飾主題中運用最廣泛、最基本的裝飾。 它是對幾何圖形進行藝術處理后作為裝飾圖案使用的。 在古代，圖案被賦予了神秘的宗教色彩。 它是自然物體神化的產物，也是遠古先民祈求生存與平安的一種方式。 他們認為裝飾有圖案的物品就會具有靈性，不僅可以祈求生存，還能給自己帶來好運。 隨著時間的推移，圖案的宗教神秘感逐漸減弱，但其避災祈福的內涵卻早已深入人心，其手法也逐漸程式化、庸俗化，被普遍使用。發現于祠堂門雕牌樓建筑群中。 裝飾。

2、徽州祠堂雕塑牌坊裝飾——細工

(1)背紋因其形狀而得名，由連續的背形腰線組成。 它源自麗君圖案。 是發起萬物復蘇、掌管萬物生長的神。 0開頭的利軍圖案有震懾邪惡、保平安的寓意，但以圖案的方式，卻顯得扭曲連貫，無始無終，呈現連續不斷的連續性。 根據這一特性，它成為美麗的事物，長壽和永恒的象征。 徽州祠堂石牌坊的裝飾中，常采用回紋作為邊框、底紋等鋪貼圖案。

（二）祠堂石牌坊雕刻精美，刻有卍字圖案

卐字是一個原始的符號。 在古代，它是太陽和火的象征，具有宗教意義。 由于它酷似人體骨骼，因此也是祖先崇拜觀念的代表。 在道教中，“萬”這個符號的意思是“輪回”。 后來武則天將這個符號的讀音定義為“萬”，從此人們就把紫字圖案讀作萬字圖案，寓意人間一切吉祥的功德。 在徽州祠堂石牌坊門的建筑裝飾中，卍字圖案常以底紋、邊框圖案的形式出現，圖案的四端有規律地、反復地向四周延伸，形成連綿不斷的走勢，寓意吉祥長久。 。

3、徽州祠堂雕塑牌樓裝飾-云紋

莫爾條紋是天空中云的縮影，也是云的可視化。 在古代，用云紋作為裝飾，與古人對云的崇敬有關。 云是雨的象征，雨的多少決定了小麥的收成多少。 云紋裝飾體現了古人祈求風調雨順的愿望。 云紋的基本方法是利用腰線產生卷曲和起伏，給人以流動感。 在后世的發展變化中，其圖案不斷豐富，也具有多層次的含義。 人們直接將云紋稱為“祥云”，大成殿門口石牌坊上精雕細刻的云紋象征著繁榮、如意、人間平安。 《瑞應圖》載：“經云，太平之業”。

4、徽州祠堂雕塑牌坊裝飾——錦緞圖案

錦緞圖案源自蠟染裝飾。 其方法是以圖案元素為基礎，上下或左右重復圖案，使它們相互連接并不斷向周圍延伸，從而形成有規則照明的“錦紋”。 前面若畫花木，則稱為“金地花”，又叫“錦上添花”，寓意吉祥。 徽州祠堂門雕牌坊的建筑裝飾中，織錦圖案一般由各種圖案組成，如鋸齒紋、云紋、龜背、繡球、花卉、稻字、十字架等，整個燈光亮麗多彩。 ，規則而深刻。 織錦圖案作為輔助裝飾，經常出現在徽州祠堂的裝飾中。

5.徽州祠堂雕塑牌坊裝飾-民間故事

徽州宗祠雕塑牌坊的裝飾中有很多民間故事。 我們以常用的短發劇金蟬為例。 短發是民間傳說中的財神。 金蟾有三足，古人相信得了它就能發財。 祠堂石牌坊上的裝飾圖案多以短毛與金蟾組合為代表，寓意“富貴吉祥、幸福美好”。 石牌坊上的瓷紋圓雕長期以來一直被用作裝飾圖案，是對金錢欲望的形象表達。 明代，它被作為發財樹廣泛流傳。 清代，在云南省昭通市蔚縣城上里鎮漢孝石牌坊上，仍可見金錢樹的形象。 可參考黃尚君、李國泰、羅良興等人對巴蜀牌坊銘文的研究，云南民族出版社）。

6、徽州寺廟雕塑牌坊裝飾——吉祥字

徽州寺廟雕塑的牌坊裝飾上的圓雕有很多吉祥的文字。 其中“福壽”用得較多。 “壽”與“?！毕嗨?，都具有吉祥的寓意，在清代被廣泛表達。 清代牌坊遺址中書寫有大量“壽”字，“壽”字的使用頻率很高。 有的石牌坊甚至以“壽”字為主要裝飾，如山東省奉賢縣的松河坊，因裝飾中多有“壽”字而得名。 。 據悉，“壽”字一般是明代石牌坊檐瓦的裝飾元素。 基本元素的構圖有“壽”字的寫法，連方子都應該是唐代的“壽”字。 無論是仁壽石牌坊、徽州祠堂牌坊，還是河南祠堂門牌坊上，福壽都是常用的吉祥圖案。

我國寺廟雕塑牌坊通常采用石仿木結構，屋頂多為坡屋頂，屋脊飾寶葫蘆、脊吻。 屋檐微微翹曲。 牌坊有梁、方、柱等承重預制構件和須彌座、麻雀、花牙、雕花板、垂花等裝飾件。 現在我們的長城雕塑在選材上非?？茖W地制作石牌坊。 大多采用大理石作為主體結構。 大理石堅硬致密，具有良好的硬度和承重性。 有時搭配漢白玉圓雕。 漢白玉雕刻精細、古樸，適合鏤空雕刻。 大理石是深棕色的，加上白色大理石的綠紅色。 漢白玉與大理石結構的結合，不僅滿足了建筑要求，而且具有良好的審美效果。 漢白玉古樸粗獷，二者相互交替，色調明凈，紋理相得益彰，質感與療效也十分協調。 裝飾主題和內容的選擇也比較有講究。 圖案精美，寓意優美。 這種精致美觀的吉祥主題裝飾，體現了傳統寺廟石牌坊裝飾藝術注重體現平凡生活的特點。