寺院石雕龍柱的發(fā)展久遠(yuǎn)在風(fēng)格上可看出時(shí)代特色

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寺廟木雕龍柱的分類； 木雕龍柱：又稱盤龍柱、盤龍柱、盤龍柱、盤龍柱。 寺廟木龍柱的發(fā)展歷史悠久，從風(fēng)格上就能看出時(shí)代特征。 一般來說，早期的龍柱直徑較小，雕刻者較雄??；

木龍柱作為工藝美術(shù)的重要門類之一，自然重要，甚至主導(dǎo)了所有的創(chuàng)作內(nèi)容。 截至目前，我們還沒有掌握可靠的資料來研究盤龍柱雕塑的歷史和年代。 我們只能對(duì)目前能查到的雕塑能量柱和遺跡中的寶物進(jìn)行具體分析。 根據(jù)目前所掌握的寶物，我們可以推測(cè)盤龍石柱的出現(xiàn)時(shí)間大致在宋代以后。 但現(xiàn)存寺廟中的木龍柱，從其姿態(tài)來看，多是明清時(shí)期的作品，尤其是宋代的作品。 姿勢(shì)的差異是佛教寺院木龍柱造型的重要界定，如飛龍柱、臥龍柱、降龍柱、剛勁龍柱、求龍柱等。 下面我們簡(jiǎn)單了解一下寺廟木雕龍柱造型的分類：

飛龍柱的主要造型是龍頭朝上，龍尾朝下，但飛龍柱的頭朝天，給人一種飛上天空的視覺感受。 飛龍柱的特點(diǎn)是周圍有很多祥云，而且耳朵基本是對(duì)著龍柱的底部的，所以我們平時(shí)聽到的都是龍的姿勢(shì)，而對(duì)龍頭的部分并沒有太多的關(guān)注。

降龍柱的表情很特別，有一種敬畏的感覺。 一般來說，龍頭朝下，龍尾朝上。 這樣的龍有著俯沖的樣子。 這些龍柱表明整座建筑的主人擁有非常強(qiáng)大的靈力，可以讓龍下凡來守護(hù)這座建筑。

康龍柱，這些龍柱的含義是象征著自由奔放的龍，所以這種龍的造型沒有固定的頭低下或仰著頭，它的表情絕對(duì)會(huì)讓人想到自由。 事實(shí)上，這些龍的背部的表情是如此重要，所以為了突出這些腿的表情，龍頭往往是看得清楚的，所以通常龍頭是從圓柱體的表面突出的。

尋找龍柱，這些龍柱是一種尋找的狀態(tài)，是對(duì)生命信仰的尋找，是對(duì)生命未來的尋找，是對(duì)人生之路的尋找。 事實(shí)上，這些通常用于寺廟、墓地、文化廣場(chǎng)、大學(xué)等場(chǎng)所。 它代表著一種尋根，這種作品的形態(tài)也很不尋常。 通常，龍頭牢固地放置在雕塑龍柱的中間，然后身體從下到上，然后從上到中間部分繞一圈，也可以從上到下，然后龍頭從下到中間部分繞一圈。

龍鳳柱：龍鳳柱是一種造型非常特殊的龍鳳柱。 一般來說，龍鳳柱的龍身環(huán)繞著柱身，龍尾在上，龍頭在下。 一柱一龍可分為：A、柱身純粹雕刻成龍形，中間最多有白云。 B、柱體底座還設(shè)有各種水族圖案，雕刻精美，但藝術(shù)水平相對(duì)不耐煩。 日本寺廟龍柱的發(fā)展不僅從簡(jiǎn)單、冗長(zhǎng)，而且在應(yīng)用上也演變成橫行無章。 許多寺廟不顧空間布局和視覺審美療效，以龍柱數(shù)量取勝。 只是為了炫耀的目的，就失去了殿內(nèi)龍柱的意義和價(jià)值。 事實(shí)上，中國(guó)使用的龍鳳柱數(shù)量是很少的，因?yàn)橄笳髑楦械凝堷P在中國(guó)人比較晦澀的表達(dá)方式面前變得太流行，太不協(xié)調(diào)。

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