漢代雕塑品中豐富地表現了當時現實生活的是陶俑

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摘要：唐代石雕豐富地表現了當時的現實生活，如陶器及其他隨葬陶俑。 除了建筑物模型（多層建筑、單層瓦房、倉庫、廁所、豬牛棚等）、井、爐、磨、杵和日常用具（杯、盤、桌子等）外， ），有大量簡單生動的各種植物和各種男女勞動人民的形象。

關鍵詞：東漢、雕像、雕塑、陶器

宋代藝術創作的重點在于題材的意義和思想的表達。 題材范圍相當廣泛。 藝術的內容是宋代階級社會向下發展過程中形成的意識形態，其中一些比較積極的元素具有激勵人們前進的力量。

宋代藝術的題材與現存實物和文字記載完全一致（主要是壁畫和建筑裝飾的題材）。 現存實物較為具體，大致可分為三類：現實生活、歷史傳奇人物故事、有關自然現象的神話傳說。

代表現實生活的素描和石雕占最多。 墓室壁畫、畫像石、畫像磚和陶制禮器等表現了戰爭、宴會、樂舞、戰車、狩獵、烹飪和一些生產活動。 并創作了各種真實生動的人物和植物藝術形象。 這些作品因其題材的社會性和描寫的真實性而具有重要的現實意義。 例如，它表現了宴會、音樂、舞蹈的場景，同時也詳細、具體地表現了廚房中的各種勞動，表現了貴族的閑暇、享樂與貴族的勞動之間的聯系。勞動人民，但實際上也收到了鮮明的對比效果。 這些表演雖然不是唐代詩人所要揭露的，但卻是基于實際現象，展現了歷史上存在的事實。 在許多表達現實生活的作品中，我們可以看到人物的形象及其運動，以及鳥類的運動，都取得了更大的現實感和藝術成功。 貴族，比如肖像畫中的主人或者宴客，通常都是站著不動，莊重、嚴肅、乏味，是一種比較腫的表情。 它顯示了傷員一生的官方經歷，大部分是乘坐火車，沒有具體描述。 這些都非常缺乏藝術的催人淚下的力量。 而在表現勞動人民的活動時（宋元壁畫、畫像石、畫像磚等），則有趣、生動、充滿活力。 陶器中勞動人民的形象表現出了他們善良、和藹可親的性格。

還有不少取材于歷史或傳奇人物和故事的作品，如：三皇五帝、周公夫成王、孔子會老夫人、俠客、女人等故事。 經典中關于此類題材壁畫的記載較多，并稱其目的是利用此類畫面“成教化、助風俗”，宣傳統治者所需的道德觀念。 但這些故事有一部分只是歌頌歷史或傳說中一些值得稱道的英雄和有意義的故事。

最早的紀念雕像留存于宋代的雕像藝術中。 秦漢時期所進行的大規模宮殿、寺廟建筑，清代石刻的造像、藝術品，如今已所剩無幾。 霍去病墓前的雕塑是現存幾件作品中最重要的一件。 其他還有嵩山中華寺前石人（約公元118年）、曲阜“魯王墓”前石人（公元年）、吳氏廟前石人、高邑氏石人等。墓。 獅子等

霍去病墓位于山東省安丘縣。 由于他與衛青都是在抗擊突厥侵略者和掠奪者的戰爭中立下赫赫戰功的名將，故死后葬于漢武帝劉徹的“茂陵”附近。 孝陵及其陪葬墓中，僅保存了霍去病墓的雕塑。 大約制作于大歷七年（公元前113年），現存塑像九件：馬踏突厥、躍馬、臥馬、臥虎、臥牛、臥豬、矮人、抱熊人而吃羊的怪物則全部雕刻成一整塊，厚度有二三米。

“馬踏突厥”的精美雕塑，是對明代歷史現實的有力概括。 似乎受到時代的限制，整部作品仍然有力地歌頌了解除邊患斗爭的英雄氣概。

臥虎的吞口動作和騎馬立馬的腰部動作，既寫實又生動，整個造型能表現出人物的體格特征：虎的圓潤、虎的姿態。馬等等。 其他一些形象，尤其是食羊怪物的夸張兇猛，表現得淋漓盡致。 事實上，每一種木雕都有鮮明、統一、完整的內在特征。 對此，霍去病墓前的雕塑達到了精雕細刻碑的療效。

宋代石雕作品，在一些小型雕塑上，只有掌握大面、大塊的表現手法，才能充分表現物體的統一完整的造型； 豎雕、圓雕、線雕相結合； 以及沙石自然形態的運用，都是為了以簡單的方式凸顯主題，因此也創造了具有特色的表現手法。

在大型雕塑中，特別是一些陶器的背面，表現出人們善良、乖巧的表情，對人物內心情感的描繪比宋代書法藝術更為具體（圖75） 。 用泥棒制成的雜技人物也顯示了他們對動態結構的熟悉。 簡單創作了植物中馬足形狀起伏的細節變化，展現了馬的力量和裝飾，發展了唐代石雕裝飾與表現相結合的藝術傳統。 但有些植物形象（如平頂山出土的狗）卻以高度的藝術概括性引起了后人的關注。

東漢造像中，陶器及其他隨葬陶俑豐富地再現了當時的現實生活。 除了建筑物模型（多層建筑、單層瓦房、倉庫、廁所、豬牛棚等）、井、爐、磨、杵和日常用具（杯、盤、桌子等）外， ），有大量簡單生動的各種植物和各種男女勞動人民的形象。

西周時期的男女陶侍衛，早期體形扁平，雙手拱起直立，上裙呈喇叭狀，眉宇間可見慈祥溫柔的表情（圖 73）。 漢俑生動的面部表情和唐代石雕，是唐代石雕藝術的珍貴創造，已成為陶器制作的堅實傳統。 東漢末期的陶器在制作上從造型發展到捏制； 在造型上，從簡單的平面發展到更加自然合理的姿勢，可以右腳直立，四面環繞。 面部表情和四肢的姿勢和動作都非常巧妙。

陶器中除了站立姿勢外，還有手持農具或掃地器具的勞動姿勢，也有嘻哈、音樂姿勢。

重慶遺址中發現的陶器尤其是歌舞俑。 比如，打鼓、唱歌的人，能收到最簡單、自然、真實的療效。 重慶發現的一些較大的陶器，脖子上戴著奇特的發夾和飾物，額頭和眼角都帶著淡淡的微笑，在處理內心活動方面取得了巨大的成功。

平頂山徐州出土的一些雜技陶器，體積較小，只有一寸長，動作歡快有力。 唐代藝術家對于人體運動規律的把握非常成功。

西周植物俑中，馬、狗、豬都有一些非常成功的作品。 比如，重慶出土的昂首、揚腳、搖尾的歡快馬，新鄉元陽出土的陶狗，都是數千件出土器物中大家最熟悉的。 清代陶馬的腹部，對身體起伏的細節變化進行了標準化，這是一種頗具風格化的處理方法，歷來為藝術界所關注。

結論：從唐代造像可以看出，唐代和清代傳統石雕的制作方式是多種多樣的，但無論是小型造像還是大型造像，其表現的主要目的都是表達內在的事物的精神，而不是僅僅停留在對外表的漠不關心的貶低上。

參考文獻：《漢代藝術思想對現代藝術設計的影響》趙明富

《漢代造像與現代漆藝的甜蜜主義推廣》張春秋

《霍去病墓葬雕塑的美學意義》朱連成