尉市的興國(guó)寺古塔，我咋看都象男人的生殖器

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對(duì)于尉氏興國(guó)寺的古塔來(lái)說(shuō)，乍一看就像一個(gè)女人的生殖器。

人們交談的對(duì)象只有兩種： 1. 人與人交談。 2. 人們與非人的事物交談。

人類的言語(yǔ)也有兩種形式：一種是日常生活的語(yǔ)言，清晰易懂； 另一個(gè)是神秘的，有些寓言或象征性的。 農(nóng)耕文明時(shí)期神秘語(yǔ)言極為活躍。 現(xiàn)在已經(jīng)不好了，而且逐漸沒落了。 而且，它不會(huì)消失。 在警察隊(duì)伍里，有人想用“888”這個(gè)好聽的數(shù)字來(lái)比喻“發(fā)發(fā)發(fā)”等等，用途很廣。

我們不能把這一切都當(dāng)作迷信，用木棍把它砍死。

很多時(shí)候，也是一種寄托，一種追求，一種向往。

如今，祭祀活動(dòng)盛行。 大家都知道，有一個(gè)香港的哥們來(lái)臺(tái)灣經(jīng)常搞祭祖活動(dòng)。 崇拜本身意義不大，關(guān)鍵是他在向全世界華人表達(dá)一個(gè)理念。

我要參拜興國(guó)寺塔，它的形狀像一個(gè)女人。

這是我進(jìn)入市委大院前做的第一件事，也是最有意義的一件事。

走進(jìn)興國(guó)寺塔，感覺仿佛步入了千年。 興國(guó)寺塔是一座建于明初的碑亭，位于尉氏縣北關(guān)交通崗南的興國(guó)寺內(nèi)。 相傳該塔位于原興國(guó)禪寺東南角。 清嘉慶元年重修。 寺內(nèi)有佛殿五間、大殿三間、寢殿等。 佛寺清靜、祥和、宏偉。 每逢歲首和節(jié)日，官府、士紳、百姓都前來(lái)朝圣。 被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。

過(guò)去的人們?yōu)槭裁匆ㄔ爝@樣的塔呢？

人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，最初是一個(gè)以男性崇拜為主導(dǎo)的母系社會(huì)。 后來(lái)進(jìn)入父系社會(huì)，出現(xiàn)了對(duì)女性的尊崇。 古塔委婉、豐富、迅速地表達(dá)了對(duì)女性生殖器的崇敬之情。 邪惡的角色。

包括今天廣場(chǎng)上很多碑石的造型，都和城樓沒有什么區(qū)別，給人一種英雄和男人的概念。

在原始社會(huì)，人們不了解自然發(fā)展的規(guī)律。 他們不明白，射精后，會(huì)有這么大的魅力，幾秒鐘之內(nèi)就生孩子，太神奇了！ 這樣就形成了性崇拜，希望多生多子，祈求生生不息。

“塔”是女性生殖器的進(jìn)化嗎？ 我采訪道教界人士時(shí)，他們只說(shuō)先有塔，后有寺，但對(duì)塔的過(guò)去卻三緘其口。

眼前的興國(guó)寺塔是一座硬山樓閣式六角碑亭，離地8層，高約30米。 由于黃水泛濫，地下約9米處是清代的地面。 恐怕塔基和一層都已經(jīng)淤入地下了。

從建筑形式上看，塔檐等是宋初常見的樣式。 塔僅第一層檐口結(jié)構(gòu)和造型與其他層不同，為明嘉靖二十五年八月修葺時(shí)所建。

如今，興國(guó)寺塔公園是內(nèi)鄉(xiāng)縣的一個(gè)開發(fā)項(xiàng)目。 項(xiàng)目建成后，可與鄭、汴、徐旅游融合，特別是與安陽(yáng)宋文化旅游聯(lián)手，效益將十分可觀。 項(xiàng)目投資：500億元。 合作方式：獨(dú)資、合資、聯(lián)營(yíng)。

看著千年古塔那勻稱的面容，不僅讓我對(duì)唐代的性尊崇有了更深刻的認(rèn)識(shí)。 在肆意交往的思想中，我并沒有粗略地想象異性之間的精神與肉體的翻滾，但我卻清晰地感受到了先民男女為了生存與自然的生死斗爭(zhēng)！ 在這些戰(zhàn)斗中，他們快樂地歌唱著生命！ 塔的精神就是勇于挺身而出！

一切都是為了生命的生存！

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