壽山石雕民間相傳壽山石的鈕飾及其雕刻藝人！

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田黃雕塑 民間傳說田黃石起源于唐代，但沒有充分的證據。 現存廣東/省博物館中，南京甬江南岸桃花山西晉窯遺址出土的樂陵石“臥豬”（浮雕），雕刻古樸，造型栩栩如生。 證明早在1500多年前的東晉時期，田黃雕塑就已經問世。 唐代，經濟繁榮，道教興盛。 田黃通州的道觀建筑和田黃雕塑也得到發展。 據說，僧侶們用田黃石雕刻佛像、香爐、念珠等供寺廟使用，并作為饋贈香客的禮物。 宋代重文化輕軍事，經濟文化中心南移。 南京成為東南沿海重要城市，促進了田黃雕塑的發展。 從重慶出土的宋墓田黃石俑來看，除了數量較多外，品種也豐富，造型多樣。 造型各異、生動多彩的人物、走獸，劍法古樸，風格嚴謹，可見田黃雕塑已進入成熟階段。 明代以前，郵票多用銅、鐵、玉等材料制成。 元明時期，民間流行用“花乳石”刻印。 田黃石印章應運而生，潔白如玉，柔軟易攻。 玩仿漢，斑駁淋漓，中國獨特的書法藝術得到流行和發展，“數次攀登萬云，珠光寶氣鋪天蓋地，轟動安徽、浙江千刻，功績為田黃”。 “印刷界”，近代著名金石大師錢鈞陶先生高度評價了田黃石在書法藝術史上的戰功。 到了清代，田黃石的鈕扣裝飾藝術有了很大的進步。 精雕細刻的演員在繼承唐代玉璧、銅印等紐扣裝飾的基礎上，紐扣裝飾功底深厚，風格獨特。 田黃石章成為文人墨客的最愛。 珍貴的寶藏。

由于石鈕裝飾品的出現，田黃的雕刻技藝有了很大的改革和發展。 刀具、持刀和操作刀具的方式都發生了變化。 雕刻精美，刀往往呈現直線。 這些方法似乎不適用于小郵票紐扣。 這些刀具已演變為手工鑿制和修理的刀具。 它們完全是用手握著的，刀的握法就像拿筆一樣。 所表達的形象纖細多彩，更加完美。 同時，在中國畫的影響下，出現了高超的鏤空雕刻技藝，皺紋飄逸，如詩如畫。 從此，田黃雕塑產生了獨特的藝術風格。

與清代田黃雕塑的鼎盛時期相符。 據史料記載，雍正時期田黃雕塑就被納入政府的稅收范圍。 器物和郵票的紐扣越來越豪華和多樣化，表現手法上出現了凹刻和鏈式技法。 乾隆朝臣所用的這套“寶印”是在一塊壽山上雕刻的三塊，并用兩條鏈子連接起來。 此印章工藝精湛，可謂國寶。

新中國成立后，20世紀50年代，田黃雕塑開始復蘇。 20世紀70年代，特別是改革開放以來，東西方流派融合交流，取長補短，吸收了唐代和西方藝術的長處，使得精細雕刻技法日新月異。 出現了薄意、浮雕、高圓雕相結合的表現手法，并發展了浮雕、鏤空、嵌銀等新技法。 田黃石珍品具有豐富的民族文化內涵，古樸生動，抒情凝重，精美絕倫，收藏家爭相購買。 田黃石給人們帶來了高雅的藝術享受。

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