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《浙江文史記憶》湖州卷及各區縣卷已由浙江人民出版社出版，已于近日正式向讀者發行。 《文史記憶》是一本植根于文史研究又不同于文史研究的大眾讀物。 它肩負著喚醒讀者記憶、重新認識人文品格、標記城市靈魂的任務。 這是一系列以史實和文獻為基礎的歷史知識。
《浙江文史記憶》湖州卷書影
《浙江文史記憶·湖州卷》從湖州百萬年的人類聚居歷史開始，一直到中國共產黨成立100周年。 以圖文形式，以人、事、物為核心，生動地展示了湖州整個歷史沿革過程。 它清晰地勾勒出湖州整個人文脈絡，將悠久的文化歷史轉化為生動感人的人文故事，傳遞歷史深處生生不息的人文精神。
《浙江文史記憶·湖州卷》以時間為軸，時期鮮明，特色突出。 全書共94節，按照歷史發展進程分為9章。 各章標題和章前引言準確概括和突出了湖州在這一歷史時期的發展特點。
天目山村風景如畫
長興泗安是中國東部已知最早的人類聚居地之一。 （何永春 攝）
第一章文明起源地（史前時期），分三節。 從湖州依山傍水的優越生態地理環境出發，早在100萬年前，遠古人類就在湖州土地上繁衍生息，使湖州成為中國東部已知最早的人類聚居地之一。 史前文化遺址密布，形成了清晰完整的古代文化發展序列。 大量的遺物、遺物是古代人類聚居、生產、生活的一系列實物見證。 秋城石犁、千山羊絲、碧山大狗等都進一步證明了這一點。 湖州是傳統農業的發祥地之一。
鳥瞰吳興前山陽遺址（左岸），這里出土了世界上最早的國產絲織品。 （向飛 攝）
第二章吳、越、楚的結合（先秦時期），分四節。 從防風治水的傳說開始，一直到春秋戰國時期，吳、越、楚三國多次交戰、聯手。 湖州留下了太多的春秋戰國情，從此就具有了吳越文化的特色。 清脆的瓷聲承載著遙遠歷史的回響，而厚厚的塵土埋葬了它昔日輝煌的源泉。 通過春申君遷江東的歷史事件，一部湖州的歷史就從春申開始。 共同的歷史記憶幫助我們穿越時空，實現湖州與江南的精神統一和緊密合作。
吳興南山村鼠山商窯博物館
夏澗市殘雪鳥瞰圖
第三章《江東子弟兵》（秦漢），分六節。 從秦始皇統一天下、在湖州設立東吳城、西部設立古丈開始，章郡就是“浙江省第一個擁有行政所在地的縣”，是當時的政治、經濟、文化中心之一。長江下游。 然后論述了追隨項羽的“江東兵”以及漢初吳王劉濞統治下的郡國時代。 隨著漢代姚、沉、錢、牛等湖州姓氏的逐漸崛起，到了東漢末年，孫吳政權致力于治理江東。 湖州開始了群星璀璨的歷史時刻。
豐盛門前的項王出征雕像
第四章浪漫吳興縣（六朝時期），分八節。 六朝江東，以文化繁榮、經濟繁榮而聞名。 東三國吳寶定元年（266年）吳興置縣以來，形成了以東西條河流域為主體的獨立區域單位。 經過孫吳、東晉、南朝時期低洼平原的水利建設和土地開發，人口逐漸向低洼濕地聚集，流域資源整合日益緊密，成為地理六朝江南經濟腹地。 六朝時期許多著名的賢臣都在吳興留下了他們的遺物和故事。 謝安、王羲之的太守生涯，劉允、吳俊的歌舞送禮，是吳興縣會客習俗的先行者。 武康的沉約和姚察父子代表了南朝當地世家的興衰。 長興人陳霸先，以微薄的家境力挽狂瀾，扭轉了梁末亂世……正是在這種時代氛圍下，湖州成為佛教、道教盛行之地，而“張僧繇” “畫龍點睛”的曹不興和“點墨成飛”的曹不興，德清窯生產出了東晉瓷器標志之一的黑釉雞頭壺。
匯成條河，三百六十灣。 （潘金草 攝）
西亭飛雪
法華寺初雪
第五章《江南春日暖》（隋、唐、五代），分十節。 隋朝統一中國后，大運河的修建將江南水系與中原水系緊密聯系起來。 從此南北交通運輸暢通，極大地促進了江南地區的經濟發展，便利了南北文化交流。 湖州六河縱橫五線的大型運河網，不僅是江南運河的主骨架，而且通過以太湖港為代表的內河支港連接廣闊的水鄉腹地。 與此同時，江南催生的農業革命迅速增強了湖州的經濟實力。 晚唐流行的歌曲《放生，放生，讓湖州成為庶民》，正是“安史之亂”后湖州成為亂世桃花源的寫照。唐代，大批北方士人逃往湖州，出現了以顏真卿、嬌然為核心的浙西大理歌謠。 陸羽隱居苕溪，閉門撰寫《茶經》。 張志和開始隱居釣魚。 有句千古流傳的傳統名言：“西塞山前白鷺飛，桃花流鱖魚肥”。
顏真卿《湖州帖》
吳興妙溪渚山陸羽墓
西塞的春天景色
長興古竹貢茶館（應天祥 攝）
第六章“素胡熟則天下滿”（宋元），共分十五節。 晚唐至吳越時期，南太湖弧形岸線正式形成，并修建了大量農田水利工程。 橫塘縱向格局基本形成，為宋代湖州低地全面深入開發奠定了基礎。 通過歷代的水利建設、精耕細作、蠶桑養魚，湖州人民養成了勤勞的性格。 “蘇湖湖熟，天下足”的經濟基礎，使湖州被譽為東南文化之邦。 這一時期的湖州在教育、詩歌、繪畫、科技、收藏、建筑、宗教、方志等領域都有典型代表。 宋韻文化在湖州得到了豐富多彩、生動的詮釋。
湖州獨崗遺址區水系分布圖
宋代“黃松洲學寶尊”銘文銅祭像
飛鷹初雪，飛鷹塔又名“塔利塔”，是湖州城市的象征。
道場多寶塔始建于北宋（張謇 攝）
北宋張憲《十詠圖》
故宮武英殿趙孟俯書畫特展
德清三河壽昌橋是江南現存跨度最大的南宋單孔石拱橋。
Hubi工藝中的畫筆選擇
第七章《富農富商夢（明清）》共分十五節。 宋元以來，湖州利用諸多先天基礎優勢，大力推進農產品商品化，走上了農業專業化分工的道路。 蠶桑生產從山村向平原迅速發展，山村轉向竹、木、山產品。 到明代隆慶、萬歷時期，湖州已成為江南地區農業高度商品化、農業、商業、手工業并行發展的“農商社會”。 這種格局一直延續到清末民國。 歷史上，多元文化融合的特點，讓湖州人更加包容。 湖州文化迅速容納和融合了商業文化。 繁榮的農商社會為湖州奠定了堅實的經濟基礎。 明清時期的湖州城鎮繁榮，商貿繁榮，科技鼎盛，文化繁榮。
四月鄉村閑人少，都在種蠶、種田。
雪后桑園魚塘風景如畫（楊曉霞 攝）
夜晚的百間樓（沈永強 攝）
夜晚的湖州狀元街燈火通明。 （張健 攝）
令狐初套印版《西廂記》明日上映
南潯地塘老路上有兩座橋，金雞橋和紅雞橋。
水鄉東林的蠶農正忙著賣繭（王友生攝，1973年）
暴風雪古梅花寺
第八章：人聰明日新（清末民國），分十二節。 上海開埠后，胡絲成為主要出口商品。 湖州的蠶桑絲織業也在19世紀末至20世紀初達到鼎盛。 湖州人往往敢為人先，淡泊從容。 面對西風東來的巨大挑戰，他們投身革命，改革法律。 他們提倡白話，建立新文化。 他們開辟了上海，建立了工業。 他們出國學習科學。 湖州人很快完成了近代對精神性的追求。 從人文到工業、科技的轉變，湖州人的血性、堅韌、勇敢、毅力令人印象深刻。
鹿心源乾元雪景
吳昌碩篆刻《我們只同居湖州》
第九章《為中國夢而奮斗（新中國成立以來）》共二十一章。 新中國誕生后，湖州人民和全國各族人民共同努力、奮進。 湖州以“乘潮而行、站在風頭、手中握紅旗不沾水”的精神和奮斗精神，進行了新中國建設和發展的偉大征程。 踐行湖州，探索湖州，留下湖州痕跡。 改革開放后，湖州人民以敢為人先的勇氣和行動，大膽探索，推出了一個又一個創新舉措。 進入新時代，湖州作為綠水青山就是金山銀山理念的發源地，深入推進生產生活方式綠色化，不斷拓寬綠水青山就是金山銀山的轉化渠道。銀山。 “湖州看美麗中國”已成為響亮的城市品牌。 建設綠色低碳、共享繁榮的社會主義現代化新湖州將成為全市的共同奮斗目標。 這些充分體現了習近平生態文明思想的真理性和力量。
安吉雨村
安吉茶村春色（李正峰 攝）
聯合國地理信息會議會址
《浙江文史記憶·湖州卷》將人、事、物置于特定的歷史坐標系中，進行客觀敘述和中肯評價。 本書選取了70位具有湖州特色的歷史人物、55個歷史事件、50件歷史文物為核心展開敘事。 以人物為核心的篇章，著重描寫人物的生平和歷史成就。 它不僅寫個人，有時也寫群體。 物體； 以物為核心的篇章，以重要歷史事件為錨點，深挖其背景和影響，選物時力求“不虛美，不隱惡”； 以事物為核心的章節以考古或現存物體為錨點。 以歷史文物為切入點，我們不拘泥于實物本身，而是以實物為線索，去發現湖州先民在特定歷史時期的生產史、生活史，以及背后的民俗文化。 在人物、事件、物體和歷史朝代的匹配上，《湖州卷》既不崇拜過去，也不貶低現在，而是以歷史影響為標準，突出符合歷史發展進程的湖州地域特色。 例如，“江南運河水網”的“形成”被放在隋唐五朝時期，而不是六朝時期或更早的先秦時期。 在對人、事、物的具體評價，特別是對歷史人物的評價方面，《湖州卷》力求將其放入具體的歷史坐標系中進行分析和評價，如《四聲八病永明提》 《——沉約：從武宗武宗到文學領袖》將沉約置于南朝武康沈氏家族從武康武宗轉型為文化世家的家族發展背景。南朝時期，江南地方士族為流民定居，在北方士族壓制排擠的背景下，在這種敘事方式中，“四聲八病”說是命運變遷的歷史表征。沉越和他的家人。
下渚湖晚釣（姚文佳 攝）
德清莫干山秋色（謝尚國 攝）
值得一提的是，《浙江文史記憶·湖州卷》前期在文體書寫上下了很大的功夫。 本書的主標題在形式上統一為優美的七字文字，并加上副標題，形成對特定人物的引用。 、事物、事物及其內部關系都有一個基本的定位。 只要打開湖州卷的閱讀目錄，就可以基本準確地掌握全書的內容。 而當你深入閱讀《浙江文史記憶湖州卷》，觀察有血有肉的歷史人物在生活情境中的各種反應，體會他們所承受的矛盾和痛苦時，你就越能感受到歷史人物的性格。 。 的特殊性。 比如，出身貧寒的陳霸先，在梁朝末期的貴族動亂中挺身而出。 比如寫下千古詩篇《游子》的孟郊，深陷唐朝科舉的困境，將所有的痛苦都化為苦吟。 眾所周知的一面，比如身為宋代后裔、元朝官員的趙夢攸的多重身份、復雜情感……只有深入了解、共情歷史人物，才能體會到他們身上散發出的激情超越了時間和空間的限制。 可貴的精神。
元代趙孟俯《五行賦》
蓮花山莊松雪齋、歐婆亭雪景
《浙江文史記憶·湖州卷》挖掘新的史料，尋找新的角度，力求為讀者提供更多的文史信息。 作為一套簡潔的歷史讀物，《文史記憶》系列在文體上普遍采用文化散文的形式。 每個部分必須用3000字左右清晰地描述歷史上的重要人物、事件和物體。 要求作者不僅要面對浩如煙海的史料，必須對主題有全面的把握，而且必須對描寫的對象有準確、全面的把握。 為了平衡信息量和可讀性，我們要么挖掘出普通讀者不知道的新材料，要么尋求新的敘事角度，形成清晰的邏輯主線，將這份3000字的手稿打造成一本指南。激發讀者發散性思考。 ：如《傳統農耕的發源地——秋城石犁、千山羊絲、碧山溝》，闡釋了湖州農耕文明在農具制作技術、繅絲技術、治水技術等方面的起源，為后續的研究提供了依據。發展湖州博大精深、源遠流長的農耕文化。 ; 例如，《一代英雄陳霸先——出身貧寒的開國君主》從梁末南方貧賤貴族的晉升艱難入手，反映了梁朝末年的坎坷崛起之路。陳武帝，“江左皇帝，號稱最賢”。 和榮耀； 例如，《堯門名史——從良醫、良史到良相》勾畫了武康姚氏從南齊到唐代的人才史，引出了賢相姚玄、姚崇唐代，總結了家族人才輩出的經驗，也顯示了湖州人對中國的影響； 比如《五行千年憶王孫——趙孟俯的藝術世界》就跳脫了政治身份的狹隘評價，從中國藝術文化傳承的角度講述了這位大師的創新。 不朽的功績； 又如《第一狀元芝麻考七品——明末“董范之亂”》，通過“董范之亂”這一歷史事件來考察明末江南地區錯綜復雜的土地兼并問題。粉絲的叛逆”。 它不拘泥于核心的人、事、物，而是力求連接具體的人、事、物之間的聯系，引導讀者自行深入閱讀和思考。 聰明的讀者翻閱書本，思考一下，就會明白《湖州卷》。 如何實現“超越湖州，看到湖州”。
萬安陳武帝陳霸先陵石刻（1980年代）
《浙江文史記憶湖州卷》的編寫，是一次穿透歷史與現實，在璀璨文化長河中探尋湖州人內心氣質、解碼湖州文化基因的精彩旅程。 如果你換個角度觀察湖州，你會發現湖州傳統文化的鮮明脈絡，感受到湖州對整個中國文化史的影響。
千山陽遺址出土的絲織品
桑樹魚塘系統生態循環模型圖
含山蠶花已入選國家級非物質文化遺產名錄。 這是祭祀蠶神的莊嚴儀式。 （沈永強 攝）
地崗村民劃著小船采?；丶?/p>
太湖漁船晚吟（楊正清 攝）
菱角開采圖片
湖州有著悠久的農耕文化傳統：在中華農業文明史上，秋城遺址出土的中國最早的石犁，見證了五千三百年的稻耕歷史，使湖州成為中華農耕文明的發源地； 前三陽遺址出土了歷史上現存最早的絲織品，證明湖州是“世界絲綢之源”； 碧山遺址發現的世界上最早的人工溝渠，見證了3800年的人工排灌歷史，讓湖州贏得了“中國水利之源”的美譽……湖州人創造了天目湖和太湖之間的土地上，千百年來相互作用，形成了具有明顯地域特色的經濟生活——稻作業、養魚業、蠶桑絲織業、竹業、茶業等。有“蘇胡熟，天下富”的贊譽，有香濃的吳城酒，有柔韌的吉利，還有最古老的循環經濟桑園魚塘。 ，與真正將茶文化引入尋常百姓家的茶圣陸羽……
湖州有著理性、務實的科學傳統：湖州人重儒學、重教育，修身、讀書、傳承家風，但不拘泥于詩書。 并用來指導實踐。 北宋著名教育家胡瑗及其主持的湖學，“啟蒙”、“分教”打破舊習，融入水利、算術、軍事等實用自然科學科學納入官方教學體系。 在通行于世的“湖學”新學風的指導下，宋代以后的湖州科舉士人通曉經濟、刑法、兵法、水利等。 涌現了水利專家潘繼勛、槍械專家毛元儀、法學家沈家本等杰出人才。 。
大雪覆蓋了北宋著名教育家胡瑗的墓
湖州有著濃厚而熾熱的尚武精神：湖州開城的創建者春申君黃歇為勸說秦王救出楚國太子而犧牲自己，并以一己之力為楚國贏得了一片江山。二十年的喘息； 隴西安港，項羽在豐盛門前大喊“可以接替他的位置”； 梁末年，侯景叛亂期間，出身貧寒的陳霸先提拔起義軍，清理殘破的山河； 隋末，姚思廉挺身而出，保護代王楊佑，喊回將士的忠誠行為，給李淵、李世民父子留下了深刻的印象。 唐代顏真卿雖然熱衷名勝，有詩文，與外國人交往，淡泊如隱士，但在他儒雅儒雅的外表下，卻始終隱藏著一個秘密。 忠誠堅毅的心； 陳英石“反對推翻共和國的人，支持支持共和國的人”； 關鍵時刻挺身而出，用電報拯救了黨中央和中國革命……命運的“孤膽英雄”錢壯飛……歷史的車輪滾滾向前，每一個車轍留下的時代印記都記載著湖州人精神堅強、慷慨。
陳武帝畫像
錢壯飛雕像
湖州有著代代相傳的經學傳統：湖州是中古時期浙江的經學中心，湖州的經學學者數量居浙江之首。 從《后漢書》到《儒林外史》中的《陳書》，目前浙江人傳記有13篇，其中湖州人有5篇。 再看《南朝儒生史》，整個南朝的儒生，包括主傳和附傳在內，只有29人，其中浙江12人，湖州6人。 湖州的儒家經典傳統得以延續，清代誕生了中國“儒家皇后”余樾。 二十四史中有三部為湖州人所著，即沉約的《詩經》，姚茶、姚思廉的《梁書》、《陳書》。 經史書籍的傳承，一直在湖州的貴族世家中傳承。 在歷史與文學交融的過程中，《枕頭故事》和《任傳》兩部作品在武康沈氏后裔沈繼濟的筆下誕生。 唐傳說中的神秘之花。
唐代嚴立本《十八儒于志寧贊書》姚思廉肖像（局部）
湖州有著著名的文學傳統：劉云、吳俊的《白平舟唱和》成為永恒的文學典故湖州墓地價格，令無數移民詩人俯首稱臣； 沉約以“四聲八病”為核心的韻律理論奠定了韻律詩的基礎。 中國古代現代詩的奠基，開創了中國古代現代詩發展的新紀元； 以顏真卿、焦然為核心的浙西大理詩合唱團湖州墓地價格，展現了進入中唐詩歌發展的新面貌，不僅影響了孟郊、劉禹錫等中唐詩人。骨干詩人張志和還誕生了“西塞山前白鷺飛，桃花入水鱖魚肥”的千古名句，開創了后世文人的漁隱傳統； 蘇軾、張憲的《六客會》使湖州成為詩人的客廳； 臧茂訓的《元曲選》、凌叔初的《驚異》、董朔的《西游記》、陳諶的《水滸傳》甚至閔令的雕版印刷技術，都出自湖州。經濟因素與文學的奇妙融合，標志著文學從士大夫階層逐漸過渡到公民階層。
白屏洲的秋色
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107 | 108 | 109 | 第110期
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115 | 116 | 117 | 118
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