中國古代牌坊與牌樓的區(qū)別及其文化意義解析

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牌坊，又稱牌坊，是一種用于弘揚封建禮教、炫耀功德的門洞式紀念建筑。牌坊也是祠堂的附屬建筑，展示家族祖先的高尚德行和豐功偉績，同時也具有祭祀祖先的功能。

事實上，牌坊與牌樓之間存在著顯著的區(qū)別。牌坊沒有“建筑”結(jié)構(gòu)，即沒有斗拱和屋頂，而牌坊有屋頂，營造出更大的氣氛。

但由于它們是我國古代用于表彰、紀念、裝飾、標記、引導(dǎo)的一種建筑，多見于宮殿、寺廟、陵墓、祠堂、衙門、街道路口等場所，加上長期以來，老百姓對“房”和“樓”的概念不清晰，所以最終兩者成為了一個可以互換的稱謂。

牌坊作為中華文化的象征，歷史悠久，自周代以來就已存在。 《詩·陳風·橫門》：“橫門下，可居晚”。

《詩經(jīng)》成書于春秋時期，大概是周初至春秋中期。由此可以推斷牌樓和牌坊的圖片，“橫門”最遲在春秋中期就出現(xiàn)了。橫門是兩柱一梁的結(jié)構(gòu)。它原名“橫門”，是現(xiàn)在牌坊的始祖。

牌坊主要有三種類型：按形式分類、按結(jié)構(gòu)分類、按建筑意圖分類。

從形式上看，牌坊可分為“沖天”和“不凸”兩類。 “天對天式”也叫“柱出式”式。顧名思義，這種牌坊的柱子高于明樓的屋頂；另一種牌坊的最高峰是明樓的主脊。

無論柱子是否凸出，都有“一室二柱”、“三室四柱”、“五室六柱”等形式。頂部層數(shù)有一層、三層、五層、七層、九層等形式，最大的是北京的“五房六柱十一層”。宮殿、園林中的牌坊多為低矮式，而街道上的牌坊多為高聳式。

按結(jié)構(gòu)劃分，大致可分為六類。即木牌坊、琉璃牌坊、石牌坊、水泥牌坊、彩牌坊、銅牌坊等。

按建筑用途還可分為寺廟廣場、功德牌坊、百歲廣場（又稱百壽廣場）、界孝廣場、標志廣場、陵墓廣場六大類。

原平古城鄉(xiāng)，建有不少牌坊，主要有寺廟牌坊、功德牌坊、節(jié)慶牌坊、陵墓牌坊等農(nóng)村路口大門牌坊，多為石質(zhì)或木質(zhì)。明清時期，原平村許多賢惠賢淑的婦女受到朝廷的嘉獎，修建了許多孝悌牌坊，高聳在鄉(xiāng)村上空。名功牌坊是縣街上的一處景點，因其高聳、數(shù)量眾多而引人注目。

明清時期，郭縣至少有30多座牌坊，十分壯觀。

僅清代光緒本《緇縣志續(xù)本》中記載：

金勝玉真坊，原名盤公坊，位于文廟照壁南側(cè)。

德培天地坊，原名鐘靈坊，位于文廟禮門西側(cè)。

道觀古今坊，原名玉秀坊，位于文廟內(nèi)義路東側(cè)。

御賢坊位于景明門內(nèi)路東側(cè)。

下旨時，在南關(guān)建了寶房，作為明朝贈與李本命、李三味的禮物。

定遠街上的可地蓮房坊，是為何凡、進士何雨兩兄弟所建。

邵司馬坊為明代進士劉印鑒所建。

大司土坊為明代進士梁靖所建。

獨賢坊是明代進士梁靖所建。

大參坊始建于明朝人常敬。

少身坊為明朝賈忠所建。

少身坊為明代進士李瓚所建。

刺繡坊是明朝貢士王杰所建。

繡坊是明朝人田以簡所建。

奉賢坊為明朝人田以簡所建。

進士坊是為明代劉寅、梁靖、李瓚、何遇而建。

四間房是明儒剛建的。

十進十坊是明代叔父李瓚、李楠所建。

雙桂坊是明代推選的何藩兄弟所建。

卜纏坊是明朝人李讓所建。

父子相傳香坊，為明代推舉人張仁、張進所建。

集美廣場是由明代推舉人郝章、郝桂芳所建。

高都天香坊為明代學者金瑄所建。

雅園坊是明朝人康吉所建。

清廉卓異方，以明朝御史一等俸賜兵部右侍郎李南鑒。

春曉坊是為明朝孝子何多壽而建。

南關(guān)外的圣母孝妻坊，是為張夢麟的妻子狄氏所建。

順德真正坊，緊鄰關(guān)帝王府，是為張昭的妻子李氏所建。

松軍、解放牌樓和牌坊的圖片，在大南關(guān)路東側(cè)，為錢將軍夫人吳氏、子勝員恒夫人黃夫人所建。

西街上的清標通觀房，是為石其夫人石氏所建。

不負天房之望，一為大南關(guān)為李宗野之妻杜家而建；一為李宗野之妻杜氏所建。另一間在大東門外，為何進妻子郭氏所建。

幾百年過去了，歲月的風雨，已經(jīng)徹底消除了很多過去的建筑。如今，平原上的牌坊僅存寥寥無幾。如楊武村的朱氏介孝廣場、呂莊的吳氏陵墓廣場、大楊村的張氏陵墓廣場、老楊文廟的欞星門廣場等。至于如今一些主要路口新建的村牌式石牌坊、水泥牌坊，無論從哪方面都無法與古牌坊相比。

原平歷史上出現(xiàn)的大量牌坊無疑是原平特殊的建筑形式，是維護傳統(tǒng)倫理的具體體現(xiàn)石頭牌坊廠家，是繼承中國建筑史上特殊門類的重大舉措。

因此，僅存的少數(shù)牌坊非常珍貴。

圖片由作者提供

結(jié)尾